1 Timóteo e o problema de muitos
A epistola de primeira Timóteo
juntamente com a segunda e Tito apresentam algumas peculiaridades que as
diferenciam das cartas paulinas autênticas: a autoria, a linguagem e a
hierarquia na igreja, são apenas alguns dos problemas levantados.
1Timóteo recebeu o título
de pastoral juntamente com sua segunda carta e Tito no século XVIII[1]. Timóteo é o personagem
secundário mais conhecido do Novo Testamento. Ao lado de Paulo viajou muito em
suas viagens missionárias segundo o livro dos Atos.
No século XIX a coisa
esquentou. Teólogos como Holtzmann, Jülicher, Wendland, Harnack, Von Soden,
Moffatt, Bultmann, Dibelius, Harrison, Köhler, Maurer e Scott, dizem que a epístola
não é do apóstolo[2]. Hesita-se
quanto à interpretação a dar à ausência das pastorais em P46 (Chester Beaty, c.
200) e no Vaticanus (B, século IV); trata-se de um argumento em favor de uma
redação tardia ou de acidentes (falta de lugar ou páginas perdidas no fim do
manuscrito)? Do mesmo modo, a ausência das pastorais no cânon de Marcião pode
ser interpretada de diversas maneiras: conhecidas e recusadas por Marcião ou
ainda não disponíveis[3].
As pesquisas sobre a língua e o estilo evidenciou a unidade da epístola do
ponto de vista linguístico e seu desvio em relação às outras epístolas de
Paulo: presença de palavras compostas; expressões solenes; uso diferente das
preposições e de certas construções sintáticas; emprego de termos-chave
ausentes nas outras epístolas mas conhecidos da filosofia da época, da
linguagem religiosa do império e dos autores cristãos do século II[4].
vários estudos recentes enfatizam os pontos de contato entre tradições
reelaboradas pelos Atos apócrifos de Paulo (século II) e certos temas e personagens
das pastorais[5]. Antes
de tudo, 1Tm revela uma forte consciência do tempo
que passa: tempo
de uma comunidade que se conhece segundo as gerações e as idades (5,1-16),
tempo necessário para uma boa escolha de ministros (3.6,10; 5,22), ou para a
formação de base do jovem líder (2Tm 3,3-5.11.15). Além do mais, a continuidade
da comunidade precisa ser consolidada à medida que se distancia de sua origem e
de seu fundador; numerosas são as exortações a “resistir”, a “guardar”, a
“manter”[6].
[1] 1,
2 Timóteo e Tito série cultura bíblica., Ed. Vida nova e Mundo cristão., pág.
9.
[2]
Dicionário enciclopédico da Bíblia. Ed. Vozes., pág. 1133.
[3]
Novo Testamento: História, escritura e teologia., Ed. Loyola., pág. 398.
[4] Ibid.
pág. 399.
[5] Ibid.
pág. 401.
[6] Ibid.
pág. 403.
